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第102节(1 / 2)

在耶稣慷慨激昂的言语之中,众人以惊愕的目光看着安德烈。

他们从不敢想象,这个胖子摘去那憨厚的笑容之后,他的思路竟会是如此清晰……他们也对安德烈和耶稣的奇妙高同步率而感到懵逼。

……这俩人怎么跟排练好了似的?

但即使如此,他们也必须承认,安德烈的话当真是精准无比……他的思想锋利如刀。他所提出的四条,每一条都切中推罗如今的困顿的真正原因之中。这也几乎让其他人刚刚想好的建议全都憋死了。

——难不成,这家伙之前一直都在装傻不成?

“我还有一些意见……”

“我也有!”

“一个一个来!第三个是我——”

人们微微停顿了一下,意识到这是一件先说先有利的事,纷纷积极的向着耶稣说出自己对这个国家的一些看法。

耶稣连连点头,仔细的听取他们的意见。

——任谁也想不到,他的目的在之前就已经达成了。

他们只以为这是耶稣听贤任能,而不会意识到“变法”、“改革”并不是安德烈要做的事,而是耶稣自己要做的事……

若是直接提出的话,无疑会引起人们的强烈反对。但以如今这种形势中提出,人们却反而会感觉耶稣是贤明的君王。

与此同时,将所有大臣打散重组、乱序重排的过程,也足以破坏旧势力之前的联结,而是置身于新建成的关系网中……让旧贵族不再团结,重新开始互相干涉。

安德烈微微垂下双眼,恭敬地退到一边,一言不发。

这里面的人中,唯有他知道事情的全部。

推罗要变了——

第43章 他又改了回来

距离耶稣登基,已经过去了三周多的时间。

在那最开始的一两周,的确有许多人对耶稣登基这件事反应格外强烈。

不少人纠集起各自的军队,用“为沙曼三世报仇”或是“保卫新王抗击叛贼”的名义向着塞浦路斯进军。

他们中有数位互相联合起来的地方贵族,也有守卫边境、手下有大量战船的老将军,以及某位得到了沙曼三世的贩盐许可的大盐商。

那段日子里,只有那些什么都不知道的底层人民能活的轻快一些。哪怕是稍微知道一些推罗内乱的人们也都慌张起来,纷纷担心那个神子究竟能否坐稳自己的位置。

他们倒不是怕别的——他们主要是担忧,若是推罗陷入到了长久的内乱之中,罗马和埃及人趁机发兵怎么办?或者他们直接派遣军队,帮助某位竞争者夺得王位的话,他们又该怎么办?

一些嗅觉较为敏锐、行事果断的人做出了自己的决定。

他们多是一些商人和地方祭司,置身事外反而容易看得清。他们暗中派人,向之前与自家亲近、或是受到普遍认可、或是拥有超然权力的中枢贵族们献上了大量的财富。

有些人是为了探听消息,还有些人只是单纯的为了讨好这些“拥有实际权力、手中的派系架空了新王”的人,准备给自己留条后路。

但等这些送礼的人刚刚离开塞浦路斯不久,这些“接见了外地亲属”的贵族们就被秘密绑架带走,送到耶稣那边盘问调查了。

他们中有近八成人,再也没有回来。家中积蓄多年的财富也被全数没收。

但凡活着回来的,却立刻在短短数日之间连续晋升。

聚集那时已经过去了十几天,他们的地位比被带走之前,至少还要起码高上两级。

在这些人活着回去的时候,那些反叛军首领却紧跟着纷纷失踪。

其中那些打着“要为沙曼三世复仇”这一旗号的领导者们倒是没有失踪——他们直接嗝屁了。

在同一天内,莫名因意外接连死去。他们有的是因为伤寒,有些是因为感染,甚至还有吃东西的时候噎到呛死的……但就是没有被人杀死的。

而其他各方首领则是纷纷失踪。

其中也有七成人再也没有回来,而剩下的人则在第二天昏厥着躺在了自己的床上。他们醒来之后,便立刻遣散了起义军,或是回到家乡担任地方官员、或是来到塞浦路斯成为新的掌权者,一步登天——

大多数的起义军,都在首领、或数位主要首领全部猝死之后,立刻作鸟兽散。那些首领死亡,却依旧固执的更换领导人后继续向塞浦路斯进发的军队倒是也有,但数量却明显不够。

他们加起来也只有五艘大船、六艘小船,合计两百三十人。整理合并为两队人马。

但在他们即将登陆塞浦路斯的时候,却有一场极大的海啸伴着风暴袭来……将这批叛军一个不留、全数海葬。

——简直就像是闹剧一样。

最终,甚至没有一个反叛军能活着登上塞浦路斯的土地。塞浦路斯却依旧是一片祥和,广大民众连他们刚才差点就置身战场中心都不清楚。

真正吸引了他们注意力的,是在大约二十天前耶稣所推行的新政。

这才是真正发生在他们身边,确实的改变了他们生活的东西——

新政涵盖到方方面面,涉及领域极广。

首先就是,罗马诸教都被剔除,推罗人重新回归最原始的所罗门信仰……而屋大维命令沙曼三世裁撤的推罗诸军团也被再度召回,重新组建起来。

然后就是,所罗门教的入教门槛,从财产的三分之一降低到了十分之一。但入教一年后要参加考试,考验基本数学、诸国历史、所罗门箴言、认字四项下位知识,以及自选的一项上位知识的掌握程度。

如果考试没有及格的话,当年就不会学习新的知识,来年继续考试;如果三年后仍有不及格的科目的话,就将会从所罗门教中被除名。

而如果考试通过,就可以选择学习更珍贵、更晦涩的知识;亦或是去学习其他类别的知识。

其中精研一种学问的,被称为“大师”;而了解所有学问的,则被成为“贤者”。

前者将被国家供养,进行研发或是进行本领域的高难工作……比如说军事顾问、农业顾问、律法顾问之类的职业。

而后者则会成为祭司或是书记官,在塞浦路斯或地方城镇从政、亦或是教书育人,培养下一代的所罗门教信徒。

除此之外,耶稣还在全国积极推行更加准确的新法。

原本推罗人使用的法律,依然是所罗门在位时期所编著的那本。对于千年前的人们来说,那无疑是非常先进的法律……甚至触及到了贸易和婚姻、继承之类的死角。

可以说,所罗门法典是罗马、推罗、埃及共同使用的法律汇编原集,甚至波斯人的法律都有些许借鉴了所罗门法典。

但无论是罗马还是埃及,他们都将这种法典和本国的传统进行了结合与修订。只有推罗人原封不同的采纳了所罗门法典——当然,这也与他们本国、本民族并没有坚实的文化基础有关。

然而,那时极为先进的法典,一千年完全不变、依旧也是有些落后了。

而耶稣以所罗门转世的名义重新立法,得到了推罗国内有识之士的认同和赞成。这是他们早就想做的,却根本无权、也无力完成的事业。

新创立的新法在所罗门法典的基础上,特别强调了集中式皇权的合法化,提出了人人都应达成、以及必须努力达成的“至高”与“和谐”之道,来约束众人的行为、使社会进行正面意义上的自我变革。

“至高”是指,人们应当以勤劳为衣、以智慧为冠、以诚实

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